
从阅读谢品然《创世纪》中的公共性与《妥拉》中的立国精神探讨基督教的公共性所带来的影响和联系。首先作者引用依据神设立生存法则者可以得到祝福,反之则受咒诅;而古以色列人也将『耶威』成为他们立国的契约和公共生活的规则。同时透过圣经中《妥拉》的a)契约基础、b)宪法、c) 制度、d) 纪律、e)约法及f)权能等展现一个据有公共性基督教完整的宪政体系。笔者身为一个基督徒,认同作者的看法。但试问,一个愿意跟从生活在这种体系的非信徒族群,他们同样可以得到祝福吗?我们可以从以斯拉记记载波斯王古列允许以色列人修复建殿,不单不阻止他们敬拜上帝,同时也要他们在祷告中记念他。由于圣殿的重建,以色列和利未人再次恢复敬拜神的机会,结果波斯王也享有受神祝福的生命。这也表明神赐福原则公共性的存在。
上帝之所以赐福,不是因为我们有力量行祂的道,而是因为我们守住了祂的爱与义——为你我他洗脚和受死的爱与义;爱成全我们的救赎,义批判我们的思维与言行中不愿意以大服侍小的部分。
ReplyDelete日头照好人,也照歹人。
ReplyDelete神赐福一个国家或社会,神的子民跟还未认识耶威的公民,会一样得到造就。谢品然的立场是,妥拉(律法数,或摩西五经)呈现的也是这种精神。
你的论点可以继续深入刻画下去,扩展内容。
指引:尝试用“三点式”要点划分你的理由。